B. le questionneur

Textes
Une morale de la solidarité - d’une solidarité d’un contenu politique réfléchi - peut suffire à combattre le mal des choses. Est-elle suffisante devant le mal des hommes ? Suffit-il alors d’être médecin, et de peur de devenir un bourreau à son tour, faut-il se contenter de panser les blessures sans s’attaquer aux coups qui les font ? Que doit faire l’homme devant l’assaut de l’homme ? Que feraient les combattants de la Peste devant le visage trop humain dont elle doit être le symbole général et indifférencié ? (I 455) Je pense que nous pourrons être d’accord pour résumer ce débat de la façon suivante : le romancier a-t-il le droit d’aliéner les faits de l’histoire ? Est-ce qu’un peste peut équivaloir, je ne dis pas à une occupation, mais à l’Occupation ? (I 479) Que pouvons-nous faire de Brecht, nous, Français d’aujourd’hui ? (I 482) Brecht est-il «assimilable» ? (I 484) Serait-on par hasard d’accord avec tout ce qui y est dit ? Et sinon, pourquoi s’en prendre à nous et non à Brecht ? Brecht nous passionne ; pourquoi l’aurions-nous caché ? (I 485) Comment se fait-il que Barrault, animateur révolutionnaire dans ses débuts, en soit venu à être le fournisseur officiel de la bourgeoisie parisienne ? Comment est-il passé d’un Théâtre de La Faim à un Théâtre de Luxe ? Pourquoi son répertoire, ses décorateurs, sa troupe sont-ils autant de concessions à la dramaturgie conventionnelle des autres théâtres bourgeois ? Qu’est-ce qui distingue le Marigny de la Comédie-Française ? Quel renouvellement, de public ou d’art, les spectateurs de Barrault apportent-ils au théâtre contemporain ? Vous voyez, Madame, à quelles questions nous pousse la gratitude, qui est surtout faite, vous le savez, de souvenir. Ne pensez-vous pas que le meilleur concours que nous puissions vous apporter, c’est de démasquer ce théâtre dont vous êtes prisonniere ? (I 488) Suis-je marxiste ? (I 499) Pense-t-on que dans nos théâtres ordinaires, nous ne voyons jamais les acteurs marcher réellement ? (I 507) Y avait-il un rideau de scène sur nos théâtres classiques et si oui, à quel moment du spectacle s’en servait-on ? (I 517) A quoi sert la dérision si elle ne s’applique à une injustice, à une oppression ou à un mensonge ? A quoi sert la comédie, si elle ne démasque pas ? (I 525)